وثّقهما النجاشي « 1 » ، ومحمّد بن إسماعيل الكناني ، ومحمّد بن إسماعيل الجعفري ، ومحمّد بن إسماعيل الصيمري القمّي ، ومحمّد بن إسماعيل البلخي ، وكلّهم مجهول الحال . قال في المنتقى : والأوّل لا يتّجه إرادته هنا من وجوه : أحدها : أنّ الفضل بن شاذان دون ابن بزيع في الطبقة ؛ لأنّ الفضل لم يذكره الشيخ في كتاب الرجال إلّا في أصحاب أبيالحسن الثالث عليه السلام . وربما احتمل من كلام النجاشي أن يكون روى « 2 » عن أبي جعفر الثاني ، ومحمّد بن إسماعيل ذكر في أصحاب الكاظم والرضا عليهماالسلام . قال النجاشي : وأدرك أبا جعفر الثاني عليه السلام « 3 » . وممّا يوضح هذا الوجه : أنّه لم يوجد قطّ رواية عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع بالتصريح عن الفضل بن شاذان بعد التتبّع والاستقراء « 4 » . وثانيهما : أنّه روى في الكافي عن ابن بزيع أخباراً كثيرة بواسطتين ؛ لأنّه يروي عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عنه . وأيضاً عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عنه . وهذا لا يلاقي الرواية عنه من غير واسطة بحسب العادة قطعاً .

--> ( 1 ) رجال النجاشي ص 341 برقم : 915 و 345 برقم : 933 . ( 2 ) في المنتقى : يروي . ( 3 ) رجال النجاشي ص 331 برقم : 893 . ( 4 ) وأيضاً وجه آخر لعدم كونه ابن بزيع : أنّ محمّد بن إسماعيل الذي يروي عنه الكليني روى عن الفضل بن شاذان ، وصرّح الكشّي عند ترجمة الفضل بن شاذان بأنّ الفضل بن شاذان يروي عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع « منه » .